~ Amrozi dan Terorisme ~

Akhir-akhir ini kita di hebohkan dengan berita eksekusi pelaku Bom Bali Amrozi CS. hampir semua media massa membuat headline yang sama tentang berita ini. kemarin malem sempat juga menonton acara dialog di TVone tentang Indonesia dan kontek terorisme, dan kaitannya dengan kasus Amrozi.

aku sependapat dengan Jubir HT dalam menyikapi kasus Amrozi ini. bapak Ismail Yusanto kemarin mengatakan bahwa menurut hukum Islam, membunuh atau menghilangkan nyawa orang dengan alasan yang tidak di benarkan dalam syariah hukumanya adalah qishos atau Hukuman mati, jika ahli waris yang dibunuh tidak memaafkan. dalam kasus bom bali jelas banyak manusia-manusia tak berdosa yang terbunuh di sana walaupun sang pelaku mengakui bahwa aksinya adalah atas motivasi jihad yang sebagian orang membenarkan tetapi jawaban MUI menurutku sudah mewakili, bahwa jihad dalam hal ini sungguh suatu terma yang tidak relevant.

namun terlepas dari hal itu yang perlu di cermati sebenarnya adalah, benarkan Amrozi CS yang melakukan pembomam sedemikian dasyat, yang membunuh ratusan orang, dan menghancurkan kota Legian?? ataukan ada infiltrasi, interfensi atau design-design lain yang di selipkan dalam aksi ini?. Berdasarkan hasil pemeriksaan bom yang meledak di bali tepatnya Sari Club-Legian saat itu termasuk bom semi nuklir.

dalam persidangan, Imam samudra pernah mengakui bahwa dia sendiri heran dengan ‘hasil’ pemboman yang menurutnya melebihi kemampuannya, juga mobil yang digunakan (Mitsubishi L-300) berbeda dengan yang di sepakati dalam rapat terakhir mereka (Suzuki Cary). juga seperti Jubir HT mengatakan ada kejanggalan yang perlu di analisa dalam kejadian ini, diantaranya adalah tidak matchingnya antara motivasi dan target. motivasi para pembom ini adalah karena kebencian mereka kepada Amerika, tetapi yang menjadi sasaran pemboman mereka adalah Bali, mengapa harus Bali?, apa hubungannya antara Bali dan Amerika. memang Bali adalah salah satu kota wisata yang paling di cari oleh turis Australia, dan Australia seperti yang kita tahu adalah salah satu antek amerika. tetapi apa hubungannya warga Negara Australia (yang mungkin tidak tahu menahu dengan Amerika) harus bertanggung jawab atas perbuatan pemerintah Amerika. juga pemboman di JW Marriot, mengapa harus hotel Marriot, padahal hotel Marriot bukanlah milik amerika bahkan banyak symbol-simbol Amerika di negeri ini malah selamat seperti kedutaan Amerika.

tetapi hal ini di jawab oleh Umar Abduh [yang mengaku sebagai ‘mantan teroris’] bahwa hal ini karena kenaifan berfikir para pelaku tadi. kenaifan dalam mentranslasi motivasi dalam aksi. sedangkan Jubir HT mengatakan hal ini bukan kenaifan tetapi kealfaan yang bisa di sebabkan oleh mis-informasi dan kurangnya informasi (seandainya benar mereka pelaku ‘tunggal’ dalam kasus ini).

memang ada beberapa perbedaan sudut pandang yang aku lihat dari sisi Umar Abduh dan Jubir HT, di mana Abduh yakin bahwa hal itu mereka lakukan, bukan atas campur tangan intelejen atau pihak lainnya, sedangkan Jubir HT mengatakan ada indikasi design atau hidden hand di balik peristiwa itu. bisa saja dalam hal ini infiltrasi atau profokasi asing yang ingin semakin menjatuhkan wajah Islam di negeri ini.

namun pada kesimpulannya di temukan benang merah diantara dua pendapat ini yaitu ketidakadilan dalam stigmastisasi. adalah benar bahwa Amrozi tidak bisa di benarkan dalam aksinya, juga benar bahwa peristiwa ini peristiwa yang tragis, tetapi jika kita amati seperti ada over reacting dalam menanggapi peristiwa ini, berita yang selalu di ulang-ulang di media baik media cetak maupun media elektronik, bahkan di adakan perayaan terjadinya tragedi ini setiap tahunnya dengan berita yang di sebar ke pelosok penjuru dunia, dengan selalu mengaitkan mereka dengan Islam, entah itu Islam konservative, fundamentalis atau Islam radikal, ada proses yang sebenernya sedang di bentuk di sini. proses stigmastisasi, proses yang sudah demikian lama berjalan di dunia timur tengah yang akhir-akhir ini merambah Indonesia sebagai Negara muslim terbesar – hal ini di tujukan untuk memberikan stigma bahwa Islam is terrorist, dan Indonesia is the home of terrorists.

ketidakadilan ini jelas tampak ketika kita melihat sejarah, dengan tragedi-tragedi yang massive yang jauh lebih memilukan namun di arahkan untuk ‘di maklumi” sebagai tindakan preventive atau tindakan balasan. karena tindakan ini di lakukan oleh mereka yang menggembar-gemborkan istilah Teroris itu sendiri. ‘sejarah nyata’ mencatat Pembantaian ribuan rakyat Elsavador di era Carter-Reagen, pembantaian puluhan ribu rakyat Guatemala, pembantaian di Nikaragua, Afganistan, Libanon, dan terakhir Irak, penghancuran sebuah Negara yang menelan korban ratusan ribu jiwa, tidak pernah di anggap sebagai tindakan teroris. Mana ada yang mengatakan Bush itu teroris? dengan aksi pembumihangusan Irak juga dukungan berketerusannya pada Israel yang tidak henti-hentinya membantai rakyat palestina.

bukan dalam rangka pembenaran jika aku katakan apa yang di lakukan Amrozi CS sungguh tidak ada apa-apanya jika di banding dengan apa yang di lakukan Amerika dan anteknya terhadap Negara lain, kesewenang-wenangan, pembantaian, kebiadapan telah mewarnai the real History sang kaisar (Amerika: red) ini yang kemudian di hapus dari sejarah, sehingga apa yang banyak masyarakat baca, fahami dan nikmati saat ini adalah sejarah yang di ‘sterilisasi’. inilah yang di sebut: Newspeak World.

dalam bukunya Naom Chomsky edisi terjemahan, Jalaludin Rahmat dalam kata pengantarnya mengatakan bahwa otak kita persis seperti computer yang merekam berbagai peristiwa dunia, dan kemudian di tulis dan kelompokkan dalam kategori tertentu. dalam hal ini otak kita bisa berfungsi seperti kamus besar kita, yang bisa merecall berbagai kejadian berdasarkan informasi dari kejadian itu. karena proses strorisasi dalam otak kita sering di bentuk oleh kata-kata yang kita dengar dari informasi, maka sejatinya sebagian besar kita memahami dunia ini lewat kata-kata.

dalam bidang linguistic sudah lama ada anggapan tentang keterkitan antara bahasa, fikiran dan pengalaman. Naom Chomsky dalam teori generative grammar yang mengasumsikan kategori kodrati (innate category) dalam jiwa manusia, dimana pengetahuan di peroleh dengan mengaplikasikan category kodrati ke dalam pengalaman. seperti halnya Descartes, Chomsky juga melihat manusia sebagai makluk rasional. dalam bukunya yang di terjemahkan oleh Hamid Basyaib “menguak tabir terorisme internasional”, Chomsky mengutarakan keprihatinannya karena rasionalitas manusia ini telah di kendalikan oleh kekuatan raksasa (Chomsky menyebutnya American Ideological System). pikiran manusia telah dikontrol melalui penggunaan kata-kata dan pemberian makna tertentu yang di sebut dengan istilah newspeak (Orwellian Term).

sejumlah newspeak telah mengeliminasi bahkan mendistorsi pemahaman kita terhadap realitas. sehingga muncul dua dunia, yaitu dunia nyata (the Real world) dan dunia newspeak (the Newspeak world). dunia newspeak adalah dunia yang diciptakan oleh “kaisar” yang berkepentingan dengan mendistorsi informasi demi pembentukan presepsi yang di inginkan. (Menguak Tabir Terorisme Internasional, Hal. 14)

suatu hari St. Augustine menuturkan cerita tentang seorang bajak laut yang di tangkap oleh Elexander Agung, kemudian terjadilah dialog antara Pembajak dan Alexander agung berikut ini:
“mengapa kamu berani mengacau lautan” Tanya Alexander agung. kemudian di pembajak balik bertanya ”mengapa kamu berani mengacaukan dunia?”, karena aku melakukan dengan perahu kecil maka aku di sebut maling, dan kalian karena melakukannya dengan kapal besar di sebut Kaisar” tambah si Pembajak. jawaban pembajak itu sangat bagus dan jitu menurut St. Augustine.

kisah di atas menggambarkan dengan akurat hubungan antara Amerika dengan berbagai actor kecil dalam panggung terorisme internasional akhir-akhir ini. lebih luas lagi St agustine mengungkapkan makna terorisme international dalam penggunaannya di barat dewasa ini dan menyentuh inti-kebiadaban menyangkut peristiwa-peristiwa terorisme tertentu yang hari-hari ini di rancang-degan sinisme yang paling kasar-sebagai selimut untuk menutupi kekerasan barat (Naom Chomsky, Menguak tabir Terorisme Internasional, hal. 19)

istilah terorisme mulai di gunakan pada akhir abad ke-18, terutama untuk menunjuk aksi-aksi kekerasan pemerintah yang di maksudkan untuk menjamin ketaatan rakyat pendeknya, cukup menguntungkan bagi para pelaku terorisme Negara yang karena memegang kekuasaan, berada dalam posisi mengontrol system pikiran dan perasaan. dengan demikian istilah aslinya terlupakan dan istilah “terorisme” lalu di terapkan terutama untuk “terorisme pembalasan” oleh individu-individu atau kelompok-kelompok. (International Terrorism and political crimes, Charles Thomas, 1975)

namun dengan membebaskan diri dari indoktrinasi itu kita mengguakan istilah ‘terorisme’ untuk menunjukkan ancaman atau penggunaan kekerasan untuk menindak, memaksa (biasanya untuk tujuan-tujuan politik), entah itu terorisme besar-besaran oleh sang Kaisar ataupun terorisme pembalasan oleh si Pembajak.(Naom Chomsky – Menguak Tabir Terorisme Internasional, hal. 19)

namun saat ini banyak warga dunia termasuk Indonesia terutama pemerintahnya terjebak dengan indoktrinasi ini. indoktrinasi yang di arahkan dalam rangka perang ideologi yang di ciptakan Amerika. pemerintah kita, juga media kita sudah sedemikian latah dalam pemberitaan. setiap ada kejadian sering dengan presumptive, langsung melabeli teroris dengan kemudian menambahkan gelar Islam - Islam Radikal, conservative atau fundamentalis. kita sudah menikmati dunia Newspeak yang di ciptakan oleh para pemilik kepentingan itu. dengan tanpa sadar kita ikut menciptakan stigma-stigma itu. stigma yang mencoreng muka kita sendiri sebagai muslim. stigma yang menjadikan lahirnya Islam-phobi di dunia barat.

Terma Teroris telah direduksi bahkan didistorsi maknanya menjadi sebatas tindakan kekerasan yang di lakukan oleh sekelompok kecil yang menggugat ketidakadilan, sekelompok orang yang merasa tidak puas akan ketidakadilan tangan besi sang Kaisar, bahkan sekelompok orang yang tidak se-ideology dengan sang Kaisar. Teroris hanya milik pembajak dalam bahasa St. Augustine, sementara Sang Kaisar tetaplah ‘penyelamat’ yang melakukan tindakan preventive ataupun pembalasan, meskipun sampai meluluhlantakkan sebuah negeri, menghabisi nyawa ribuan jiwa, sang Kaisar dan anteknya tidak akan pernah di sebut Teroris, padahal seharusnya jika Amrozi CS di sebut Teroris maka George W Bush adalah kakek Buyutnya Teroris, karena telah membunuh ribuan bahkan puluhan ribu jiwa tak berdosa.

Naom Chomsky juga mengatakan bahwa Terorisme dalam pengertian Rasis Diskursus Amerika, Menunjuk pada Teroris oleh bangsa-bangsa Arab, tetapi tidak oleh Yahudi, sebagaimana ‘perdamaian’ berarti penanganan yang menghormati hak menentukan nasib sendiri bagi bangsa yahudi, tetapi tidak bagi bangsa palestina (Naom Chomsky (Edisi Terjemahan) – Menguak Tabir Terorisme Internasional, Hal. 72)

Mungkin para korban ataupun Sang Kaisar akan sangat puas dengan eksekusi ini, tetapi ini bukan suatu solusi untuk Indonesia. karena sejatinya kasus Amrozi belumlah tuntas, belum di temukan siapa otak yang menjadi Mastermind kejadian itu, juga belum tuntas design-design tersembunyi yang perlu di selidiki. tentu akan ada kemungkinan muncul Amrozi-Amrozi yang lain. dengan sebuah premis sederhana jika ingin menemukan solusi dari masalah maka temukan penyebabnya. masalah dari kasus-kasus serupa Amrozi ini adalah ketidakadilan. ketidak adilan pada dunia Islam, ketidakadilan pada dunia ketiga yang di wujudkan dalam invasi, intervensi, maupun dalam bentuk neo-kolonialisme. sebelum hal ini di akhiri maka akan terus ada perlawanan, atau tindakan-tindakan anarkis lainnya.

~ Metropolisku ~

Minggu ini Jakarta mulai di guyur hujan, begitu juga pagi kemarin, suasana gerimis membuat udara jakarta lebih dingin dari biasanya. cuaca yang dingin sangat mendukung untuk kembali tidur selesai subuh, apalagi pagi itu waktuku absence untuk masak. begitu waktunya harus bangun dan ke kantor rasa malas mulai mengggodaku. ingin rasanya memanjakan diri, sembunyi di balik selimut, dan kembali tidur. tetapi ketika ingat tanggung jawab pekerjaan maka terpaksalah aku harus bangkit, mandi dan bersiap di kantor. selesai bersiap jam sudah bertengger di angka 7.

aku sering mengamati hal-hal di sekitarku ketika aku berjalan terutama ketika aku berangkat kekantor karena aku harus berjalan sekitar sepuluh menit sebelum sampai di ’halte’ bus, begitu juga pagi itu. hal yang sering ku perhatikan adalah sebuah warung yang terletak di pinggir jalan tanjakan, tidak terlalu jauh dari rumahku. warung ini hanya berukuran kira2 satu kali satu meter. letaknya pas di pinggir jalan yang menanjak sehingga bangunannya menjadi oleng atau miring sebelah. secara logika, orang akan sangat enggan untuk mendirikan warung dengan letak geografis seperti itu, selain tidak strategis, juga sedikit sekali jajanan yang disajikan di warung itu, jika nalar usilku sedang jalan aku menghitung-hitung, mungkin tidak sampai butuh uang seratus ribu untuk memborong apa yang ada di warung kecil itu.

tapi kau tahu kawan, ada yang menarik di sana, setiap pagi aku melihat seorang bapak, sedang membaca koran dengan jarak tidak lebih dari 5cm, pasti si bapak ini mengalami rabun jauh yang cukup akut, atau kelainan mata lainnya. biasanya aku melihat dia duduk di dalam warung yang menyerupai kotak kubus berjendela kaca di satu sisi itu, sehingga aku hanya melihat sebagian badannya. tapi suatu hari aku melihat dia sedang berdiri di luar warung itu, dan saat itu aku baru tahu keadaan fisiknya yang sesungguhnya. kawan dia di anugerahi keistimewaan oleh Allah, dengan satu kaki yang kecil dan bengkok, sehingga sulit untuk berjalan laiknya kita yang normal.

awal-awal aku melihat warung itu, otak usilku sering bertanya-tanya, kenapa orang itu harus mendirikan warung di tempat yang sama sekali tidak strategis?, dengan banguanan yang sama sekali tidak kuat apalagi nyaman, dengan dagangan yang sangat sedikit?. secara logika aku sulit menerima.

tapi hari demi hari aku mengamati, akhirnya aku seperti menemukan jawaban dari pertanyaan2 ’konyol’ ku itu- yaitu Independent willingness. kau tahu kawan, di jakarta ini banyak orang yang memanfaatkan kebaikan orang dengan pura-pura menjadi cacat, bahkan pura-pura menjadi miskin dengan memakai baju compang-camping, tetapi kemudian berganti penampilan parlente ketika ’tugas’ nya selesai?. hal ini sudah menjadi rahasia umum. dan kau tahu kenapa si bapak yang cacat ini begitu setia mempertahankan warung yang menurutku ’illogical’ tadi. menurutku adalah rasa ingin mandiri dan tidak ingin menjadi beban yang mendorongnya untuk tetap berusaha semampunya. meski aku tak bisa membantunya namun pikiran isengku sering menimbang-nimbang, berapa ribu penghasilan dia sehari dengan kondisi warung yang aku ceritakan di atas. namun warung itu masih bertahan sampai saat ini dan mungkin sudah bertahun-tahun di sana.

di sini satu sisi kekagumanku akan keuletan si bapak tadi kawan, melihat kondisi fisiknya dan kemungkinan kondisi ekonomi yang emmprihatinkan tetapi dia sama sekali tak tergerak hati intuk meminta-minta, padahal banyak orang yang memanfaatkan ’moment’ yang di milikinya.

hal lain yang sering aku perhatikan adalah, tukang sapu jalanan. aku biasa berangkat ke kantor jam 7 pagi, nah di saat menunggu bus kopaja aku sering melihat tukang sapu jalanan dengan seragam orange dan menutupi sebagian wajahnya dengan self-made maskernya, sedang sibuk membersihkan bahu jalan. tak peduli saat itu sudah terik atau sedang gerimis, aku sering melihat mereka tetap amanah dengan tugasnya. kau tahu kawan berapa gaji mereka sebulan? aku pernah mendengar beberapa waktu lalu, bahwa gaji tukang sapu jalanan tak sampai 300 ribu sebulan, (correct me if I am wrong). waktu itu aku lihat mereka di wawancara di salah satu statiun TV. tapi aku tidak tahu kalau mungkin sekarang sudah naik menjadi 500 – 600 ribu, Hm..hopefully. dan kebanyakan meraka harus berangkat pagi-pagi buta sebelum jalanan ramai dengan lalu lintas, dan baru selesai ketika matahari sudah mulai tinggi.

dan kau bisa bayangkan kawan, bagaimana hidup di jakarta dengan uang 300 ribu sebulan? apalagi kalau ada keluarga? tentu kau tak perlu survey berapa harga beras, berapa harga minyak goreng dsb.tetapi itulah rezki kawan terkadang tidak bisa di nilai dengan matematika duniawi. tetapi hal yang ingin aku soroti di sini adalah semangat kerja pak tukang sapu tadi. mungkin berangkat dari sebuah keinginan yang sama untuk bisa bertanggung jawab dan tidak ingin menjadi beban, dia rela lakukan pekerjaan yang sangat tidak adil antara waktu, tenaga dan gaji yang di terima. lebih jauh mungkin kita bisa mengamati pekerjaan para kuli panggul, kuli bangunan dan sebagianya, yang semua itu menurutku harus di hargai sebagai sebuah usaha dan kerja keras, untuk sebuah survival dengan memperjuangkan independent willingness tadi atau ketidak inginan menjadi beban orang lain. dan mungkin satu lagi hal yang kuat meraka pegang adalah sebuah prinsip untuk mencari nafkah di jalan yang halal.

***
yah begitulah kawan, aku pun harus berkejaran, berdesakan, bergelantungan dalam bus kota untuk bisa sampai di kantorku. tetapi apa yang aku nikmati saat ini tentu harus lebih jauh aku syukuri jika melihat kondisi mereka-meraka yang aku ceritakan di atas. di antara desakan penumpang, peluh yang mengalir, bercampur bau manusia yang beraneka ragam, aku sering tersenyum melihat pemandangan di sepanjang perjalananku. pemandangan jakarta di pagi hari yang sangat riuh rendah, dengan hiruk-pikuk kehidupan, ketika para karyawan bergerak menuju pusat kota untuk bekerja, ketika para pemilik toko bersiap membuka tokonya, para pemilik warung nasi sibuk menyiapkan masakan di warungnya, para pedangang sayur sibuk berkeliling menjajakan dagangannya, pedagang jamu dengan lemah gemulai berjalan kaki menawarkan jamunya, pemulung yang mulai beroperasi dengan kantong bututnya, para tukang sapu sibuk menylesaikan tugasnya, ataupun para boss yang sibuk membaca koran di mobil mewahnya. dari sini aku melihat geliat kehidupan yang Maha semangat di kota jakarta, aku melihat sosok-sosok pekerja keras yang tak kenal menyerah, aku melihat wajah-wajah penantang nasip yang siap bertaruh untuk bertahan hidup, dan aku mencintai jakarta di titik ini – Kota para pekerja keras..

Aku seperti menemukan satu energi baru untuk setiap langkah kehidupanku, dan secara tidak langsung kehidupan jakarta banyak mengajarkan aku untuk berjuang menjalani hidup, menghadang masalah dan bergelut dengan kesulitan meski hal ini hanya di lihat dari satu corner - ekonomi.

Kawan...ku ingin beritahu, satu hal lagi yang berharga dari perjalanan hidupku adalah menikmati kehidupan dikota metropolitan ini, sepuluh tahun aku berjuang untuk bisa bertahan di kota ini dengan segala suka-dukanya, dengan beragam manis-pahitnya. Meski aku sering kali mengkritik keras berbagai kebijakan yang ada, meski akupun sering tak pernah puas dengan segala fasilitas yang terkadang tak sanggup aku nikmati, dan lain sebagainya. namun bagaimanapun kota ini mengajarkan aku banyak hal. kota ini mengajarkan aku bagaimana mengatasi kerasnya kehidupan, bagaimana memerangi kemalasan.

ach...pasti aku akan sangat merindukan jakarta ketika kelak aku harus pergi meninggalkannya... ;)

~ Dimana ~

“Jangan pernah kau lepas impian yang kau miliki, atau kau akan menyesal..!!!”

aku begitu menghayati kata-kata ini…

***
kehilangan….ah…kau tahu betapa sulitnya… …
perpisahan…kau tahu betapa perihnya.......

raihlah ia selagi kau mampu
pertahankan ia sebagai fitrah yang suci
jangan nodai ia, jangan hianati ia....

peliharalah dan simpan dengan rapi di sudut hati
meski kadang kau hanya rasai sendiri
andai tak mungkin tersampai
kelak kau akan bertemu jua
di waktu yang lebih indah
mungkin di alam yang berbeda..
ntah dimana...

~ Something I hate ~

Kawan, pasti kau setuju bahwa perpisahan adalah hal yang banyak orang tidak sukai?, yuup…begitu juga aku. rasa sedih,dan kehilangan pasti akan mewarnai yang namanya event perpisahan. walaupun as the time goes by everything will be ok, semua akan kembali seperti adanya – biasa2 aja ;). but I do dislike this spot.

kemarin hari sabtu temanku Teh umi datang ke rumah bersama suaminya. kedatangannya ini untuk mengambil barang2 nya yang ada di rumahku sekaligus pamit untuk menetap di palembang. what a sadness??

Teh umi ini temanku di organisasi TS, DT-LC, juga Al Balagh. hampir dua bulan aku tinggal bersama karena dia menemani aku setelah suamiku harus back to egypt ;). aku memang cukup akrab saat bersama-sama di organisasi. walaupun kami punya sifat yang kontras – sama2 idealist. tetapi uniknya kami tidak pernah berantem di luar forum meski dalam forum aku dan dia sering saling menyerang ide masing- masing.dan aku merasa lebih dekat sekitar 2 bulan yang lalu sejak kami tinggal bareng di rumah. meski selama bersama, tak jarang kamipun larut dengan kesibukan masing-masing. terkadang aku sibuk membaca dan dengerin radio, dia nonton TV atau malah sering tidur. siang hari kami sama2 kerja, cuma hari2 libur dan ketika masak bersama itulah saat-saat ‘reuni’ dan terasa kebersamaannya, karena masing-masing kami orang yang sok sibuk (hehe).

dan menjelang lebaran kemarin suatu berita yang surprise banget (meski aku telah mensinyalir proses ta’arufnya) ketika aku mendengar dia menikah di lampung. saat itu dia cuma izin mau ke rumah temannya di Lenteng Agung, tak di sangka dia di jemput sang arjuna ;) dan langsung menikah di tempat calon suaminya di lampung. – that’s life – Unpredictable, rite?

sejak itulah aku kembali tinggal sendiri lagi di rumah.(hiks). dan minggu kemarin aku harus merasakan rasa kehilangan itu. benar kata pepatah yang mengatakan kebersamaan baru terasa indah setelah kita terpisah. (tapi ini pepatah siapa ya?? – anonymous..hehe). saat dia pamit dan aku melepaskan pelukanku, terasa ada yang hilang. Dengan gaya melankolis aku berpesan kepada suaminya “jagain dia ya”.. padahal ga aku pesan pastilah suaminya menjaganya hehe..

bagaimanapun dibalik rasa kehilanganku, aku senang dia telah menemukan kehidupan baru yang diimpikannya selama ini..semoga bahagia selalu ya Teh..forgive me for being your bad friend ;).

~ Am I a Feminist ?? ~

Beberapa minggu yang lalu saat temanku codri main ke rumah dia melihat ada beberapa kosmetik di kamarku saat itu dia langsung berkomentar “waduh jadi cewek beneran toh jeng sekarang” biasa aku jawab dengan selorohku “Ya iyalaah, mana mau suamiku kalau aku perempuan jadi-jadian hehe

belum lama waktu berselang Ana sahabatku juga punya komentar yang sama “kemajuan neh jadi cewek”. padahal beberapa jam setelah aku akad nikah beberapa bulan sebelumnya aku sempat di semprot sama Ana karena cara jalanku yang menurutnya ‘gagah’. “kamu itu loh jeng sudah pakai kebaya, kain, jalannya masih aja gagah, feminim sedikit napa”. aku hanya bengong, rasanya aku sudah feminim habis hari itu ;(

hari ini saat tidak ada kerjaan di kantor terfikir untuk cari artikel-artikel tentang kecantikan, ini bukan yang pertama kawan tapi sudah beberapa kali. aku jadi merenungkan kata-kata temanku di atas, kenapa aku jadi begitu ‘genit’ sekarang dan agak berbeda dengan aku yang dulu bahkan teman-temanku yang mendeteksinya.


***
Lebaran kemarin Dian main ke rumah mengalirlah cerita masa lalunya, ternyata aku sama dian punya background yang hampir sama yaitu ‘ex-feminist’. Dian bercerita bagaimana dia dulu sangat tidak ingin di kalahkan oleh laki-laki, bahkan sikapnya sangat di segani oleh teman-temanya bahkan teman-teman lelaki nya. definetly aku punya latar belakang yang tak jauh beda, meski aku tak bertampang sangar kepada makluk yang namanya laki-laki tapi dulu aku sangat anti jika di anggap lemah oleh laki-laki. sehingga aku selalu bertekad apa yang bisa di lakukan laki-laki harus bisa aku lakukan.aku akan sangat bangga jika bisa mandiri dan ‘bebas’ dari bantuan laki-laki dalam berbagai hal. aku sangat membenci ideology patriarchy.

aku tidak tahu pasti dari mana awal munculnya kefeministanku, bahkan menjadi penganut aliran Feminis radikal?, yang jelas dulu aku belum kenal dengan satupun tokoh feminist seperti Voltairine De Cleyre, Margaret Sanger, Carol Hanish apalagi Vandana Shiva. tetapi perasaan tidak suka di rendahkan laki-laki itu muncul begitu saja. bahkan aku ikut oleh raga beladiri waktu SMP dengan harapan agar laki-laki tidak berani ‘kurang ajar’ sama aku..hehe. hal ini juga mempengaruhi Film kegemaranku. dulu aku suka film-film action, film perang, apalagi kalau jagoannya perempuan, dan di jaman SMPku banyak sekali film-film mandarin yang ‘memuaskan’ nafsu feminisku ini. aku akan sangat geram ketika ada film tentang kekerasan terhadap perempuan, saat itu juga ingin rasanya aku melompat masuk ke kotak ajaib hitam itu dan menyelamatkan perempuan ‘lemah’ di dalamnya ;), aku juga tidak suka film-film romantis layaknya kebanyakan teman-tamanku saat itu.

Namun berselang waktu berjalan, perasaan ‘harus sama’ dengan laki-laki itu berangsur berkurang, apalagi semenjak aku mengenal lebih banyak tentang agamaku, banyak hal yang berubah dari style of performance sampai frame of thinking. aku mulai menikmati peranku sebagai seorang perempuan yang tidak harus ngotot ingin seperti laki-laki. aku mulai mau dibantu melakukan tugas-tugas yang menghargaiku sebagai perempuan. juga aku mulai bisa memaafkan ketika harus menyaksikan ‘kelemahan’ perempuan di layar-layar kaca. dan aku tak merasa itu sebagai beban bahwa aku harus meyadarinya. kesadaran itu seperti sebuah cahaya yang datang di lorong pemahamanku yang buram.

Tetapi semua itu tidak serta merta merubah semua paradigma kemaskulinanku. walaupun aku sudah menikmati peran perempuanku tetapi aku tetap sosok yang cuek dengan penampilan. aku ogah di bilang ‘kemayu’ karena melulu memperhatikan kecantikan. aku masih tidak suka kalau perempuan di hargai hanya karena kecantikannya. bagiku otak brilian dan kecantikan dalam (inner beauty) lebih aku hargai dari pada penampilan kasat mata, walaupun aku juga belum memiliki semuanya ;). juga aku tidak suka hal-hal yang riweh, ruwet, rame, seperti kebanyakan cewek sukai. aku suka hal yang simple, sederhana, minimalis tapi cool bo..!!(hehe). aku tidak tahu pasti apakah ini pertanda bahwa porsi ‘maskulin’ ku masih lebih banyak dari perempuan kebanyakan?. Hm..Could be :)

tapi hal positive yang ingin aku kabarkan, banyak hal yang mulai berubah setelah aku menikah, aku jadi lebih peduli dengan penampilanku, kesehatan kulitku, proporsional tubuhku, semua hal yang dulu lebih banyak kuacuhkan. aku jadi sering rajin cari informasi tentang kecantikan, bagaimana mengatasi kulit kering, memperindah rambut dsb. aku jadi menyesal kenapa tidak dari dulu aku lakukan ini?hehe. tetapi aku cukup bersyukur bahwa inilah salah satu hikmah pernikahanku, Aku mulai benar-benar menghayati ‘peranku’. yah aku senang teman, meski aku tak se ‘kemayu’ wanita kebanyakan, tetapi sikap maskulinku lambat laun semakin berkurang dan berganti dengan sikap-sikap femininku. aku tak lagi bersikeras membetulkan atap yang bocor, juga tak lagi bersikeras harus jago taekwondo, harus jadi pendekar wanita, dsb. tetapi aku lebih terobsesi saat ini untuk menjadi ibu yang lembut, cerdas, dan tentunya solehah dan menjadi pendamping terbaik untuk my beloved prince;)

aku yakin ini adalah bagian dari metamorphosis hidupku. tetapi itu bukan berarti bahwa aku mengaminkan kekerasan dan penindasan terhadap perempuan yang sekarang juga masih banyak terjadi di masyarakat, hal yang menjadi alasan pemberontakan kaum feminist. Gerakan feminist menganggap penindasan ini akibat bias gender atau konstruk sosial yang menganggap wanita lebih rendah dari laki-laki.

tentu saja aku menentang apapun bentuk kekerasan dan penindasan tidak hanya bagi wanita tetapi juga bagi seluruh manusia. tetapi aku tidak harus sealiran dengan mayoritas gerakan feminst dalam hal menginterpretasikan arti penindasan dan ketidak setaraan gender.

Feminisme liberal misalnya, Asumsi dasar mereka adalah bahwa kebebasan dan equalitas berakar pada rasionalitas oleh karena itu dasar perjuangan mereka adalah menuntut kesamaan kesempatan dan hak bagi setiap individu termasuk perempuan. Industrualisasi dan modernisasi adalah jalan untuk meningkatkan status perempuan, karena akan mengurangi ketidaksamaan biologis antara laki-laki dan perempuan.(Dr. Mansour Faqih – “Menyoal Feminisme”). pada porsi normal ini bisa di terima tetapi dalam kontek kekinian gerakan ini sering menuntut di atas batas proporsioanal.

atau feminisme Radikal yang menganggap ideology partriarki di mana lelaki di anggap memiliki kekuatan superior dan priveledge ekonomi adalah akar masalah perempuan (Eisentein, 1979, hal. 17). jargon mereka personal is political yang menjadi referensi untuk melakukan revolusi individu dengan merubah gaya hidup, pengalaman atau hubungan mereka sendiri.

atau Feminisme Marxis, yang menganggap penindasan perempuan adalah akibat akumulasi kapital dan divisi kerja dalam system kapitalis. gerakan ini tidak hanya merekomendasikan untuk memutuskan hubungan dengan system kapitalis tetapi yang radikal dalam tuntutan mereka adalah mentransformasikan urusan domestic seperti mengurus RT dan anak menjadi urusan industri. mengutip kalimat Engel “hanya jika urusan mengurus rumah tangga di transformasikan menjadi industri social, dan urusan menjaga dan mendidik anak menjadi urusan umum, maka perempuan akan mencapai equalitas sejati” (apa jadinya dunia?? ;) )

aku punya konsep dan paradigma berbeda tentang penindasan ataupun ketidak setaraan gender dengan mereka. misalnya ketika aku harus pergi di luar jadwal rutinku aku harus memberitahu sekaligus meminta izin pada suamiku, meski suamiku jauh. bagi sebagian besar feminist ini bisa di anggap hal yang merendahkan perempuan atau ketidaksetaraan gender. kenapa harus izin? sedang suami tidak wajib izin?. aku menerjemahkan izin tadi bukan bentuk penindasan atau perbedaan gender tetapi aku lebih melihat pada substansi yang mengantisipasi hal-hal setelahnya. misalnya keselamatanku. suamiku biasanya tidak mengizinkan karena alasan keselamatan bukan karena ingin membatasi gerakku sebagai wanita. juga dalam hal pekerjaan domestic, aku wanita pekerja tapi tidak keberatan meski aku harus juga memasak, mencuci, atau mengerjakan pekerjaan lain. aku tidak menganggap ini sebagai double burden (red: beban ganda). karena bekerja adalah pilihanku, sedang mengurus rumah tangga menurutku juga tanggung jawabku (meski dalam tataran fiqih hal ini hanya di hukumi mubah). hanya saja aku akan bekerja sama dengan suamiku meski dalam ranah domestik. jadi dalam RT kedudukan kita sebenarnya bukan the dominator dan the dominee tetapi, we are a couple, we are a team yang harus bekerja sama untuk mensukseskan cita-cita team kita, dalam hal ini adalah visi keluarga. kedudukan kita adalah saling melengkapi kekurangan satu sama lain, bukan mendominasi atau di dominasi yang lain.

namun aku juga tidak menafikkan realita, bahwa banyak konstruk sosial yang merugikan perempuan berperan di ranah ini, misalnya ada suatu adat, budaya atau pandangan masyarakat yang melarang seorang suami membantu istrinya dalam urusan dapur, ada juga suami yang menganggap bahwa tugas ini mutlak hanya tugas istri sehingga dia merasa gengsi jika harus membantu istrinya dalam urusan domestik. disinilah sering seorang istri mengalami double burden tadi, ketika dia harus bekerja karena membantu memenuhi nafkah keluarga, di samping itu semua tugas rumah mutlak menjadi tanggung jawabnya. padahal rosul kita Muhammad SAW tak pernah enggan membantu istri-istrinya di dapur, beliau bahkan biasa menjahit bajunya sendiri, memperbaiki sandalnya, dsb. Rosulullah SAW mengerjakan apa yang beliau sanggup kerjakan meskipun itu di ranah domestik.
juga masih ada budaya masyarakat yang menganggap wanita memanglah makluk domestic yang melarang sama sekali untuk berperan di ranah public. bahkan masih ada seorang suami yang menganggap istrinya hanya sebagai ‘pembantu’ di rumah, hal-hal seperti ini juga rawan sebagai pemicu kekerasan dalam rumah ತಂಗ್ಗ.

aku setuju dengan pandangan tentang feminismenya dr.Muhammad Tohir dalam analisis Gender dengan pendekatan Biomediknya, yang menegaskan bahwa peran Gender tidak akan bisa lepas dari Sex (jenis kelamin). secara kodrati wanita diciptakan dengan struktur tubuh, baik secara fisik, biologis maupun psikologis berbeda dengan laki-laki ini sudah menjadi konstitusi ilmiah (sunatullah). itulah alasanyanya pembagian peran, misalnya laki-laki diciptakan dengan fisik yang lebih kuat untuk melindungi (bukan menguasai) perempuan. dan wanita di ciptakan lebih lembut sebagai penyeimbangnya. dari sini juga menjadi akar lahirnya perbedaan yang di anggap sebagian golongan tidak adil dalam hukum islam. seperti hukum waris, kepemimpinan, dst.

beliau mengatakan dalam akhir tulisannya ” Tidak boleh melawan sunatullah perempuan tetapi salah bila menganggap peran reproduksi sebagai kepasrahan untuk dibebani dengan peran-peran domestik yang berlebihan sekaligus menutup kesempatan peran-peran sosial yang lebih terhormat. Di butuhkan kearifan dan keikhlasan untuk mencari titik-titik keseimbangan yang proporsional. Proporsional dalam feminisme adalah esensial. Gerakan feminis yang terlalu emosional, tidak realistis dan penuh subyektifitas akan mudah keluar dari rel proporsional” (Menyoal Feminisme, hal.96)